孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理是《劝学(xué)》中(zhōng)的(de)古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义词(cí)整理以及孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理，劝学(xué)中的古今异义有哪些(xiē)，劝(quàn)学中的古今异义词有哪些等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的(de)古今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而(ér)日(rì)参省(shěng)乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木(mù)材(cái)直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工(gōng)使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子广博(bó)地学(xué)习并且(qiě)每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶(è)”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出(chū)发点，他(tā)在(zài)著作中首(shǒu)先(xiān)提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到(dào)很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地(dì)学(xué)，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在(zài)强调(diào)学习必(bì)须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了(le)好些(xiē)相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家(jiā)等(děng)不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国后期(qī)懦(nuò)家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学(xué)习(xí)的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元(yuán)前313年(nián)一公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著(zhù)的(de)贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今(jīn)异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢