十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日

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