黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

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有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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