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　　非练实(shí)不食的练实(shí)是(shì)什(shén)么意思，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不食的练(liàn)实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老(lǎo护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端)练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海(hǎi)神(shén)跟河神(shén)的谈话(huà)，一问一(yī)答一气呵成，构(gòu)成本篇(piān)的主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期(qī)著名的(de)思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的(de)代表(biǎo)人物，是道家(jiā)学派(pài)的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋水》，原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)，搜于国中三(sān)日(rì)三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视(shì)之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子(zi)之梁(liáng)国而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子(zi)前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁(liá护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端ng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在(zài)都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的(de)两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是(shì)讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事物(wù)的复杂(zá)性，即事物本身的相对(duì)性和认知过程的变异性，指(zhǐ)出了(le)认知之不易和(hé)准确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过(guò)分强(qiáng)调(diào)了事(shì)物变化(huà)的不定因(yīn)素，因而(ér)最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学家和文(wén)学家(jiā)。