题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn晋m是山西哪里的车)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的(de)语言(yán)表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观晋m是山西哪里的车察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之(zhī)处,不是全(quán)晋m是山西哪里的车方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认(rèn)识。

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