劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(d木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢e)意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的(de)。

　　关(guān)于劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什(shén)么文体(tǐ)，劝百讽一的意思(sī)是什么，劝百讽一的(de)劝，劝百讽(fěng)一出处(chù)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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