天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而(ér)且是(shì)以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮十二生肖中张牙舞爪是哪些动物

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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