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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。<六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思/p>

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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