黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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