星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(h尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次uì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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