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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎapm是什么牌子,amp牌子项链是什么档次o)人(rén)则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。
近则不(bù)逊远则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思(sī)是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也(yě)有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。
唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的一apm是什么牌子,amp牌子项链是什么档次些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大(dà),而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的(de)作用。
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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。
近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什(shén)么意思
近(jìn)则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平(píng)权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击(jī),被认为是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。
其(qí)实,即便(biàn)本章的(de)“女子”确(què)实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有决定(dìng)性的作用(yòng)。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了