提到(dào)湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的(de)安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子也确(què)实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为动能，但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思尸(shī)体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出(chū)大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降(j但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思iàng)临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的(de)结果。

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