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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其(qí)语录和少量诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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