不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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