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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》天津面积多少平方公里。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以天津面积多少平方公里示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当天津面积多少平方公里严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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