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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物im医学上是什么意思，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　im医学上是什么意思意(yì)思是本来im医学上是什么意思就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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