不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(p城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字án)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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