转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(lín八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇g)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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