在(zà顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪i)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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