为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(hu成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思àn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思lor: #ff0000; line-height: 24px;'>成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(jiǎng)学(xué)于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化(huà)和(hé)表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中。

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