礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程(chéng)的。

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次，周(zhōu)王室(shì)实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到(dào)了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王室(shì)御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提(tí)供便利，但也为后来(lái)的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业十分发达，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了(le)后(hòu)世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的(de)摧纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次残和动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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