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一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思是(shì)“致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关于致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思以及致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物的(de)翻译，致(zhì)知在(zài)格物下一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身(shēn)修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。