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礼崩乐(lè)坏是(shì)什(shén)么(me)时(shí)期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这个(gè)词产生(shēng)于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统(tǒng)治(zhì)者却(què)无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个(gè)重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平(píng)等的(de)契约，这(zhè)本(běn)身就(jiù)是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并(岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上bìng)无(wú)实际的(de)权(quán)力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世(shì)所有的(de)基本品种，而铸(zhù岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周(zhōu)时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日(rì)下(xià)的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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