高山流水(shuǐ)是什么(me)意思服务项目，服(fú)务里面高山流水是什么意(yì)思是高山流水(shuǐ)比喻知(zhī)音难遇或(huò)乐曲高妙(miào)的。

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高山(shān)流水是什(shén)么(me)意思服(fú)务项目，服务里(lǐ)面高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领会(huì)其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张(zhāng)孔山弹奏的(de)《流水》是近(jìn)代(dài)流传(chuán)最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩(yán)石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连(lián)绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在临近的(de)一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到(dào)高潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期(qī)在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外(wài)，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能(néng)完(wán)全(quán)听(tīng)出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高明了，您所说的(de)跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能(néng)逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的(de)古(gǔ)琴(qín)，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是(shì)上(shàng)面一个(gè)杯(bēi)子(zi)底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也好他(tā)们勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝会推(tuī)出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个(gè)特色(sè)其一个优雅的(de)名字(zì)，来吸引更多的(de)顾(gù)客到自(zì)己的(de)勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是(shì)一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行(xíng)于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的群体(tǐ)，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李(lǐ)和领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融(róng)入到了传(chuán)统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服(fú)侍(shì)那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成(chéng)都更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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