抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的概(gài)念；意象派是(shì)要求(qiú)诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间(jiān)的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪

　　意(yì)象派(pài)是要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的(de)思(sī)想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画家、蒙(méng)德里安，几何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初(chū)最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生(shēng)最初是(shì)对当(dāng)时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪后期英国文(wén)坛，象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)、唯美主义(yì)与浪(làng)漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上(shàng)演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟(yín)、多愁(chóu)善(shàn)感和(hé)伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和华(huá)兹华(huá)斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪(jì)初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来(lái)非理性(xìng)主(zhǔ)义哲学思想在文(wén)学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接(jiē)受教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意象派(pài)所接受，成(chéng)为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣(zhā)依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌(gē)流(liú)派(pài)为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性(xìng)，给意象派(pài)以(yǐ)极(jí)大的(de)启发。

　　 由于意(yì)象派诗(shī)人大多经历了象征(zhēng)诗歌创(chuàng)作(zuò)，所以(yǐ)理论界也(yě)有人(rén)将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际(jì)上意象派和(hé)象征主义诗歌(gē)有极大的本质(zhì)差异(yì)。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不(bù)满足于(yú)去寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而要(yào)让(ràng)诗意在表象(xiàng)的描述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说(shuō)教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义(yì)也用意象(xiàng)，两者都(dōu)以意象为(wèi)“客观对应物(wù)”，但象征主义把意(yì)象当做符号(hào)，注(zhù)重联想、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成为一种有(yǒu)待翻译的(de)密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号(hào)走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放在诗的(de)意象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合(hé)在(zài)意象中，一瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思索、自然而(ér)然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句(jù)和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿学习日本(běn)俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于平(píng)静，具(jù)有宗教的空静(jìng)哲理(lǐ)，此(cǐ)地(dì)有声(shēng)胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达出(chū)世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一(yī)种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有(yǒu)一(yī)丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中(zhōng)“到我这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象简(jiǎn)洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是(shì)说(shuō)青蛙才(cái)是(shì)真正超脱(tuō)的，没理性的(de)，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的(de)，见南山后回(huí)来也未(wèi)必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗完(wán)全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流(liú)水人(rén)家(jiā)，古(gǔ)道西(xī)风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神(shén)游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代诗(shī)人(rén)的这种表现意象(xiàng)而不(bù)加(jiā)评价(jià)的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性(xìng)特(tè)征(zhēng)中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗创作(zuò)中(zhōng)也应(yīng)该力图将全诗浸润在(zài)意(yì)象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出(chū)的鲜明的艺(yì)术特(tè)征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求(qiú)诗(shī)歌直接(jiē)呈(chéng)现能传达情(qíng)意的意象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐(lè)性和神(shén)秘性的(de)抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而(ér)不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意(yì)象是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有(yǒu)一(yī)个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全(quán)部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年(nián美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗)》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的(de)漩涡纹(wén)，/这就是我的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表(biǎo)面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对人(rén)到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按照事物(wù)发展(zhǎn)的客观规律，有条理，有(yǒu)层(céng)次地组合(hé)意(yì)象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗(shī)《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一(yī)代，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的一(yī)派，/我见过渔民(mín)在太阳下(xià)野(yě)餐，/我见(jiàn)过他们(men)和(hé)邋(lā)遢的(de)家(jiā)属一起，/我见过他(tā)们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是(shì)比(bǐ)你们有福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不(bù)见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游，无拘(美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗jū)无束(shù)，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野(yě)外席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢(tà)的家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生(shēng)活的渔民的(de)我又(yòu)等而(ér)次之，然而我却能看(kàn)穿你(nǐ)们这“派头十(shí)足的(de)一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足(zú)然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中自(zì)由漫(màn)游(yóu)的鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休(xiū)姆的(de)《码头之上》：“静(jìng)静(jìng)的(de)码头之(zhī)上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月(yuè)亮在高高的(de)桅杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不(bù)可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩(hái)子(zi)遗(yí)弃的(de)气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚落(luò)，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给早(zǎo)年恋(liàn)人的(de)《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了(le)我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身(shēn)上(shàng)长(zhǎng)出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满(mǎn)生(shēng)机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修(xiū)饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少女(nǚ)和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树(shù)一样充满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都是(shì)些无稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意象的叠(dié)加(jiā)中，我们体味(wèi)到了(le)紫罗兰(lán)般(bān)少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的(de)生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空间的两个可见意(yì)象并列在一起，借以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合(hé)，可以称为一(yī)个视觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得了一(yī)个(gè)与两者都不(bù)同的(de)意(yì)象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离(lí)了(le)其中的某一意象含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转化(huà)为(wèi)除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这(zhè)些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人群(qún)中的脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣并(bìng)置在一起，这完(wán)全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得(dé)的瞬(shùn)间(jiān)意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻(má)的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎(yíng)面(miàn)而(ér)来，匆(cōng)匆(cōng)忙忙从身(shēn)边(biān)走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮(cháo)湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时(shí)隐时现(xiàn)，打破(pò)了这种(zhǒng)冷清沉闷(mèn)，给人(rén)一种愉(yú)快(kuài)的感觉(jué)，从(cóng)而感受到(dào)一些活(huó)力(lì)。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构成俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生(shēng)活(huó)，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤压感，描(miáo)绘(huì)出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的生(shēng)活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示了心(xīn)灵(líng)对自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言(yán)简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没(méi)有意义(yì)的(de)形容词(cí)、修饰语，去(qù)掉装饰性(xìng)的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象派诗人(rén)威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推车(chē)》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠(kào)/一(yī)辆红(hóng)色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国(guó)普通人对中产阶级生活的向往一目了然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象组合的内在韵(yùn)律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情(qíng)感融成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语(yǔ)言的音(yīn)乐(lè)性写诗，反对(duì)按(àn)固(gù)定音步写诗，认为均匀的格(gé)律(lǜ)诗(shī)是等(děng)时性(xìng)的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发现日(rì)本诗(shī)不(bù)押韵，中国诗通(tōng)过汉(hàn)学家(jiā)逐字(zì)注释稿(gǎo)翻(fān)译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派诗(shī)不讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐(lè)性要(yào)自然，要注重事物内(nèi)在(zài)的(de)韵(yùn)律、节奏。