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文言(yán)文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟(shú)而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的(de)人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父(fù)子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品的(de)本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等(děng)同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照许子(zi)的(de)办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领(lǐng)门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家(jiā)学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社(shè)会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人(rén)许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定(dìng)要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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