割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上(shàng)的，在(zài)我们如今看起来这并不是(shì)一个正确(què)的做法，这次我们(men)就来了解(jiě)一些犹(yóu)太人割礼是割什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的(de)身体做(zuò)的一种割礼，其实在如(rú)今的(de)文明社会看起来的(de)话是很不人道的，那么(me)割(gē)礼究竟是割的(de)什么地方呢?为什么那(nà)么痛(tòng)苦的做(zuò)法如(rú)今还(hái)是有国(guó)家(jiā)在延(yán)续呢(ne)? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太(tài)人割礼是从(cóng)很早的时(shí)候就(jiù)流(liú)传下来的，其(qí)实发生在很早以前，当时的人间(jiān)已经变了模样(yàng)，人们之(zhī)间(jiān)再也没有(yǒu)了善良，也没有(yǒu)了爱，他们都是(shì)生活在(zài)嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对于(yú)人们非常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却非(fēi)常爱(ài)自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救这些自己(jǐ)子(zi)民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的(de)旨意去做(zuò)事情，那么他就(jiù)会得到(dào)所(suǒ)有的(de)福报(bào)，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福(fú)报辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲。

犹太人

这个的人(rén)就(jiù)是(shì)亚伯(bó)兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁了(le)，和(hé)上帝立(lì)下了约定之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿(ér)子(zi)，这(zhè)个的儿子饼(bǐng)子是以实(shí)玛(mǎ)利，但是(shì)之后(hòu)的耶稣(sū)再也没有(yǒu)出现过，直(zhí)到以实(shí)玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了(le)亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚(yà)伯兰再(zài)次(cì)的(de)和亚(yà)伯兰重申(shēn)了(le)自己(jǐ)和(hé)的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之(zhī)间彼(bǐ)此的约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他(tā)的(de)子(zi)子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这(zhè)次(cì)的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越(yuè)来越繁多，而且丰富(fù)富饶(ráo)，而且还赐(cì)给了迦南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔(yì)世世(shì)代代都生活在这(zhè)片土地上(shàng)面，耶(yé)稣还和亚(yà)伯(bó)兰约定了，他们之间的契(qì)约(yuē)是用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的(de)孩子(zi)都是要(yào)接受割(gē)礼的，因为(wèi)这样才能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩(ēn)典，如果没有割礼的记号的(de)话，那么就不是(shì)神赐福(fú)的辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲人，所以亚伯兰就让全族的人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯(bó)兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉(sù)他，他(tā)的妻子会(huì)在90岁的时(shí)候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是(shì)日后亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做(zuò)了割礼，目的是要证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或(huò)者是自(zì)己后代的子子孙(sūn)孙违背(bèi)了对上帝的(de)承诺(nuò)的(de)话，那么就要承(chéng)受上帝对他(tā)们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人(rén)的一(yī)种的传统(tǒng)，孩子在出生8天(tiān)之后就要进行割礼。

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