四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派，哲学的(de)四(sì)大派(pài)别等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的(de)伟大之(zhī)处是它(tā)的辩(biàn)证思(sī)维(wéi)方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，蜗牛是不是昆虫类可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克(kè)思(sī)指出了当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生(shēng)活和实践经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反对束缚(fù)人的文(wén)化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非常重要。人本主义(yì)哲(zhé)学对(duì)人的非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深(shēn)化了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了语言哲学(xué)的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调(diào)人(rén)应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳(nà)一(yī)切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强(qiáng)调人们(men)在认识世(shì)界时，要(yào)站在不同的视角、不同的(de)角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异(yì)行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是(shì)，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥有(yǒu)的(de)善。柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)，代表(biǎo)人(rén)物是柏拉(lā)图(tú)，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉图(tú)学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学(xué)流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学学(xué)派(pài)，斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性(xìng)决(jué)定事物(wù)的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一(yī)大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福(fú)。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽(suī)形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主义的(de)直接(jiē)后裔(yì)，是实证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年(nián)代以后，波(bō)普尔(ěr)的(de)批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶(yé)阿(ā)本德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何东西，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关于(yú)它知识也无法(fǎ)与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认为(wèi)一切都是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种行(xíng)为的道(dào)德价值取(qǔ)决于对(duì)整体的贡(gòng)献，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是(shì)给大多数人(rén)带来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否定美(měi)的认识(shí)与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统习惯基(jī)础上的美与丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观(guān)点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己(jǐ)在(zài)社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者，打破了(le)希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源(yuán)自(zì)物(wù)质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父(fù)母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思(sī)想，提(tí)出(chū)自然与(yǔ)法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地(dì)被划(huà)分为(wèi)前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学(xué)习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西(xī)波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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