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　　关(guān)于劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什(shén)么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意(yì)思以及(jí)劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话出自(zì)哪(nǎ)里，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么(me)意思(sī)，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人原文，劳心者治人劳力者治于人谁说的等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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