起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(l没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课èi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课>

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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