生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式,生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面,他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。
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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式,生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语
这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面,他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我(wǒ)。出自韩愈的《师说》,本文中,小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识,快(kuài)来(lái)看看吧!
《师(shī)说》创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年(公元801—公元(yuán)802年),在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。
作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的上层社会,看不起教书之人。
在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。
作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。
《师说》作者简介《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十(shí)八年(nián)(公元801—公元802年),在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。
作者到国子监上任后,发现科(kē)场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制(zhì)弊端重重,馈赠的意思当时的上层社会,看不起教书之人(rén)。
在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的(de)观(guān)念。
作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。
生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式
“生乎吾前,其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。
1、生乎吾前:在我(wǒ)之前出生。
将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(在我之(zhī)前)”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)(出生)”的后面(miàn),是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。
2、先乎吾:比我早(zǎo)。
同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(比我)”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(早(zǎo))”的后面。
文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置(zhì)的,但是(shì),有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置,那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状语。
我们知(zhī)道,状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的,表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。
表示状态(tài)、程度时,一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。
但表示方式、时间、处(chù)所时,往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入馈赠的意思的(de)对象,属于(yú)介(jiè)词的宾语。
竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。
文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。
如(rú)“在市场上买(mǎi)的(de)”,表述为“购于市(shì)”;“用道理劝说他”,表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。
乎,作介(jiè)词时,意(yì)义相当于:于、在。
其实,现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng),例如问题中的例子,也可以说成“生在我之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了