日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗在曹魏时至(zhì)少有四次。

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新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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