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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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