成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

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