在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了(le)无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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