生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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