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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治的。

　　关(guān)于(yú)劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思以及劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话出自哪(nǎ)里，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思(sī)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)原文(wén)，劳心者治(zhì)人劳(láo)力(lì)者治于人谁说(shuō)的等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zh自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么ě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及(jí)其自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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