日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗ta-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

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盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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