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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后七旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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