然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的(de)然则翻译(yì)是“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则(zé)”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译以(yǐ)及然(rán)则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之事的然(rán)则是什么(me)意(yì)思解说，然则全国之事的然则翻(fān)译，然则全国之事下一句是什么(me)，然则全国事的然的意思(sī)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)收拾以下常识：

然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然(rán)则(zé)是什(shén)么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是(shì)连词(cí)，意思(sī)是“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流(liú)。

　　盖石(shí)性(xìng)坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之力，必于(yú)石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石(shí)之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例(lì)思(sī)想(xiǎng)划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书本上学来的(de)常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时(shí)服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流打交道，对河流(liú)的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而(ér)能得出正确的定论：石(shí)头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的(de)然则”是什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造(zào)的一篇(piān)白话小说。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求(qiú)之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之(zhī)岩山事，但知其一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河(hé)的下流寻(xún)觅石兽，当(dāng)然(rán)张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当地寻(xún)觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照他(tā)的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的(de)事，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有许多，莫非(fēi)能够(gòu)依据某个道理就片面(miàn)判(pàn)别(bié)吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则(zé)十分有教育含义的寓(yù)言故事，讴歌了赋有实践经验的(de)老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了(le)儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们(men)的(de)思想和知道具有较大的(de)启示和指导含义(yì)。

　　全文(wén)层次(cì)明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节中(zhōng)发(fā)掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学(xué)者依(yī)照(zhào)自己从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也(yě)不正确，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向地(dì)掘胡下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流(liú)打交道，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的了(le)解，因而(ér)能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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