庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思是(shì)世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)以及庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)人生的过客，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意(yì)思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于(yú)庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思以及(jí)庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，庸人自(zì)扰之前一句意思是什么人生(shēng)的过客，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃的(de)意(yì)思等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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