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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次p>

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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