劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(j发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉í)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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