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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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