为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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