輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的(de)然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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