劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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