生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(sh数学中e等于多少，高中数学中e等于多少í)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回数学中e等于多少，高中数学中e等于多少答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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