徐太志恶魔事件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先我们必须(xū)要来了解(jiě)了解徐太志(zhì)到底是(shì)一(yī)个(gè)怎样的人，徐太志的职业(yè)是歌手，在韩国乐(lè)坛(tán)中他算(suàn)得上是(shì)名气非常(cháng)大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身(shēn)上还(hái)有一(yī)种魅力是让人莫名其妙的被(bèi)吸(xī)引的，这种特殊(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗shū)的感情导致徐(xú)太志即便已经隐退多年，大家(jiā)还是(shì)会对他(tā)印(yìn)象深刻，既然徐太(tài)志是这么(me)一位有(yǒu)魅力的人，那他是(shì)怎么和(hé)恶(è)魔(mó)事件扯上关系的(de)呢，一说到恶魔就会让(ràng)人有害怕(pà)的感觉，徐(xú)太志(zhì)和这(zhè)种事情扯上(shàng)关(guān)系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名(míng)叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐有浓厚兴趣的(de)他在(zài)14岁就和朋(péng)友组(zǔ)建乐(lè)队，天上壁、活(huó)化(huà)山、夕(xī)那(nà)雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入(rù)的痕(hén)迹(jì)，可(kě)惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成员各奔前程的命运，一(yī)直到90年代(dài)，徐太志和杨(yáng)贤(xián)硕、李朱(zhū)路组成“徐太志和(hé)孩(hái)子(zi)们”，这个组合开创(chuàng)了(le)韩国偶像组合和流行(xíng)舞(wǔ)曲(qū)的新(xīn)时代(dài)，成为韩国90年(nián)代当红歌手组合(hé)，是(shì)韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的恶(è)魔(mó)事件其实是(shì)说(shuō)他在(zài)1994年(nián)发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒(zhòu)的(de)杰作”，也是“徐太(tài)志和孩(hái)子们”专辑(jí)中销(xiāo)量(liàng)最少(shǎo)的一张，就是这张专辑(jí)让徐太(tài)志(zhì)不再是大家(jiā)口(kǒu)中的歌手和音(yīn)乐人那么简单(dān)，而(ér)变成了最让(ràng)韩国人惊讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐(xú)太志的(de)音乐不再(zài)是单纯(chún)的“聆听”角度而是(shì)作为“分析(xī)和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手(shǒu)应该不会有第(dì)二个了。

恶魔事件(jiàn)就(jiù)是(shì)从徐太志的歌(gē)曲传(chuán)出来(lái)的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒过来(lái)听，传达吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗了撒旦的信息”的(de)传闻在全国扩散着，传说将(jiāng)“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑卡带分解(jiě)后，将卷筒换向反(fǎn)方向插进，然(rán)后用卡带录(lù)音机收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话就会听(tīng)到“血不足(zú)”这样的(de)声音。尽(jǐn)管(guǎn)徐太(tài)志本人极(jí)力否认，但(dàn)一部(bù)分宗教(jiào)人(rén)士还是(shì)认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所(suǒ)造成大家心里一定(dìng)的心理暗示(shì)，徐太志身上(shàng)确实有(yǒu)一种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此(cǐ)就说(shuō)他是恶魔(mó)就(jiù)有点太不(bù)科(kē)学的，说(shuō)白了大家还(hái)是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议(yì)的新闻(wén)被(bèi)放大都会给当(dāng)事人造成(chéng)无(wú)法挽(wǎn)回的(de)后(hòu)果与影响，以后大家如果再(zài)碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还是要多思考思考再决定要(yào)不要站队。

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