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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(阅历是什么意思mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥阅历是什么意思束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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